德，有耻且格厚积也。倡正道，复兴情更拍。
德，勤朴古健彰特色。民为本，执政大原则。
德，止于至善斯其核。圆国梦，邦昌遍人杰。 ――郑义
1、德之字义。“德”，会意字。表示目不斜视，双脚不偏离道路，直达目标。周人之“德”含有正直、公开以及去行、去想四层意义。指一个人或社会好的内在的品格和价值观。
2、德之人伦。“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
3、德之本意。是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
4、德之核心。西周文化重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”
5、德之缘源。周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以德为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人基本的精神信仰。
6、德与天联。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。
7、德之范畴。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物”。“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
8、德之价值。孔子发展为“道之以德,齐之以礼，有耻且格”的王道原则；孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。
9、德之外化。即为礼，在心为德，在行为礼。周人“制礼作乐”，周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
10、德之内核。德是中国伦理的核心概念，是中华民族文化的核心概念。包括仁爱孝悌、精忠爱国、勤俭诚信、见利思义、谦和好礼等。
11、德与宗教。德和道相对应，组成道教教义的核心。《道德经》：“上德、玄德、孔德、积德”等，谓：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、德之积修。《修真九要》讲“积德修行”，认为“德”就是“恤老怜贫，惜孤悯寡，施药舍茶，修桥补路，扶危救困，轻财重义，广行方便，修道有尽而积德无穷”。
13、德之做人。男子八德是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；女子八德是：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。强调要按道而行，对照自己，找到本为。
14、德善。老子：圣人无常心，以百姓心为心。善，吾善之；不善者，吾亦善之。善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
15、德信。孔子《论语·子路》：言必信，行必果。老子道德经》：信者，吾信之；不信者，吾亦信之。程颢、程颐《二程集·论学篇》：进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
16、德品。《周易》：地势坤，君子以厚德载物。其德是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。诸葛亮《戒子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
17、德行：道德和品行。内外之称，在心为德。《荀子•非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。
18、德治：古代儒家的政治思从文字的角度来解释诚信的意义，是从其它角度作进一步认识的基础。
19、德昭。道承载一切，德昭示道的一切，大道无言无形，而德是道的具体实例，是道的体现，是能看到的心行，是通过感知后所进行的行为。