诚，修身为本持以恒。言必信，洋溢精气神。
诚，民保于信思路明。行必果，家国共辉腾。
诚，讲信修睦出国门。全世界，真心赞华人。
１、诚笃。忠实厚道。三国志.蜀.诸葛亮》：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡扶朕躬。明 方孝孺 《双桂轩铭》序：“公和易诚篤，表里如一，与人交，豁然无隐”。《初刻拍案惊奇》卷四：“且上帝立戒甚严，不敢宣扬，但拣一二诚篤之人，口授心传。
２、诚信。以真诚之心,行信义之事。诚，真实，诚恳；信，信任，证据。所以说，诚信，是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。《说文》：诚，信也。《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。
3、诚挚。诚恳真挚。清 昭连《啸亭续录·先恭王之正》：“壬戌冬，路过三河旅店，见壁有文达诗，挑灯属和，涔然泪下，其真挚也如此”。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上，非骚人墨客比也”。
４、诚悫。诚恳，真诚。《礼记.檀弓下》：苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？唐柳宗元《与吕恭论墓中石书书》：“於斯也，虑善善之过而莫之省，诚慤之道少损，故敢私言之”。 明唐寅《爱溪记》：“新安洪君伯周，俶儻诚慤士”。 清 刘大櫆《乌程闵君墓志铭》：“每春秋饗奠，必致其诚慤”。
５、诚朴。真诚朴实。明李东阳《先考赠少傅府君诰命碑阴记》：“为人诚朴坦易，言若不能出口”。 清唐鉴《赠贺藕耕太史提学山西序》：“亦或貌为诚朴，号称正人，而欺罔之心，随时败露”。艾青《公路》诗：“可怜的心，诚朴的心啊，终于从单纯与广阔，重新唤醒了一个生命的崇高与骄傲”。
６、诚实。真诚老实。确实；实在。汉 王符《潜夫论·实贡》：“夫高论而相欺，不若忠论而诚实”。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“劝君出语须诚实，口舌从来是祸基”。《后汉书·郭太传》：“林宗追而谢之曰：‘贾子厚诚实凶德，然洗心向善。仲尼不逆互乡，故吾许其进也”。
７、字义之诚：诚是一个形声字；从言，从成，意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》：“诚者天之道也，诚之者人之道也”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。 ８、哲学之诚。《中庸》认为“诚”这一精神实体起着化生万物的作用：“诚者，自成也，而道自道也。诚者，物质之终始，无诚不物。”唐李翱将诚视为“圣人之性”，是至静至灵寂然不动的“心”（精神），北宋周敦颐用以为至高无上的宇宙本体：“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也(通书)”。明清之际王夫之提出“诚，以言其实有尔”，用以指客观的“实有”，并作为宇宙的一般规律。
９、儒家之诚。诚是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。立身处世，当以诚信为本。
10、天道之诚。《名人名言》：“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。
11、立人之本。子曰：人而无信，不知其可。认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
12、齐家之道。唐代著名大臣魏徵说：夫妇有恩矣，不诚则离。只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
13、交友之基。只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”，推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
14、为政之法。《左传》：信，国之宝也。指出诚信是治国的根本法宝。孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要坚持保留民信。因为孔子认为“民无信不立”，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须“取信于民”，正如王安石所言：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
15、经商之魂。在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的“金质名片”。
16、诚信准则。戒欺，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》：所谓诚其意者，毋自欺也。过而能改。《左传》：人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子：过而不改，是谓过矣。信守承诺。《左传》：弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。诚信待人。中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。言行一致。《礼记·中庸》：“言顾行，行顾言”。孔子：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。
17、诚信修养。儒家十分重视修身为本的思想，认为齐家、治国、平天下，都以自我修养为根本。儒家经典《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。“自天下以至于庶人，壹是（皆是）皆以修身为本”。
18、人际交往。以诚相待。西汉扬雄《法言·学行》：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”《礼记·儒行》：“久不相见，闻流言不信”。诚信以道义相交。北宋著名文学家欧阳修《朋党论》：小人与小人，以同利为朋，所好者利禄也，所贪者货财也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义。诚信以平等相交。《法言·修身》所言：“上交不谄，下交不骄”。
19、实践之诚。广东精神：厚于德，诚于信，敏于行。当今诚的崩溃，最根本原因是因为人们欲望无度：总想一劳永逸，或者不劳而获。因此，诚于言行一致，是与言语后去实现承诺的过程，这一过程，是言语的兑现，而非结果。如果结果没有达到初衷，或者与初衷相反，但在过程中是尽心尽力的，想必还是言行一致的，值得人们去相信和肯定你的诚。